Матрьошка в країні Гондурас "Тунель був тісним. Дихалося насилу. Освітлення нікуди не годилося. Здорово довелося мучитися", - скаржачись, згадував доктор Микола Грубе, відомий німецький знавець культури майя. Що було, то було. Тепер, зробивши відкриття, можна з посмішкою розповідати про темноту, жару, крихітний лаз. Головне зроблене: разом з американкою Ліндою Шеле, спеціалісткою по розшифровці ієрогліфів, Грубе проник під "акрополь" (укріплену частину) міста Копана і врятував від забуття одну із сторінок історії цього стародавнього міста-держави, що лежало на півдні країни майя. Підземна частина Копана поцяткована траншеями і тунелями, немов швейцарський сир - дірками. Вже більше ста років археологи без втоми риються в землі, на якій колись височів могутній центр майя, - тепер це територія суверенного Гондурасу. Для багатьох археологів перебування на землі Центральної Америки було зв'язане з чималим ризиком і обернулося жертвопринесенням на вівтар науки. Отже, минуло сторіччя. Шахти і тунелі тягнуться тепер на кілометри. Їх можна порівняти з машиною часу, що переносить археологів з дня сьогоднішнього з жалюгідного провінційного маленького світу, на півтори тисячі років назад у величну епоху, епоху розквіту культури майя. Поступово учені знаходять все нові і нові предмети, що розповідають про ті далекі часи; помалу посувається і розшифровка ієрогліфів. Все детальніше відтворюється картина розквіту і падіння великої цивілізації майя. Її історія - особливо показовий приклад раптового, катастрофічного краху високорозвинутої культури в Месоамеріке. Ради чого ж мучився Грубе? Чому він так радіє? Його здивував ступінь сходів. Всього один сходовий ступінь. На ній ледве проступали ієрогліфи: час сильно зруйнував напис. Що ж особливого було в цих сходах? Вона була частиною стародавнього храму, який причаївся усередині іншого величезного храму, - сховався за масивними стінами, як одна матрьошка в іншій. Близько 1300 років тому будівельники майя акуратно засипали невеликий храм піском і збудували над ним нову культову піраміду у археологів вона числиться тепер під назвою "храм-16". Не варто дивуватися з того, що майя "поховали" свій старий храм: багато величних будівель тієї епохи споруджено саме за таким принципом - їх напластовували на старовинні споруди - і в наші дні їх можна очищати, немов цибулину. Втім, в даному випадку будівельники поступили вельми незвично: засипаючи старовинний храм піском, вони постаралися не пошкодити анінайменшої його деталі. Виявили ж потаєний пам'ятник лише в 1992 році. Археолог Гондурасу Рікардо Агурчиа обстежував "храм-16". Робочі, що допомагали йому, для чогось пробили отвір в одному з внутрішніх стенів храму. Утворився лаз. "Ви вибираєтеся з низько навислого тунеля - і перед вами раптово зростає величезна стіна. Висота її - дванадцять метрів. Це і є фасад стародавнього храму. Він переливається блакитними, червоними, жовтими фарбами", - захоплено говорить Грубе. Учені охрестили цю приховану від всіх будову рожево-ліловим храмом. Фасад його прикрашала величезна - заввишки більше двох метрів - маска верховного божества майя (зображали його у вигляді птаха). Виднілися також численні орнаменти, що чудово збереглися. Оглянувши парадні сходи рожево-лілового храму, учені відмітили на одному з її ступенів якийсь загадковий текст. Розібрати його археологи не зуміли. Шеле і Грубе, знавці стародавньої писемності, цілими днями просиджували перед цим написом. У тунелі було таке тісне, що попереду безпосередньо перед сходинкою міг уміщатися лише одна людина. "Ми працювали по черзі, і той, хто працював, повідомляв результати іншому, що залишався у нього за спиною, а він вже заносив цю інформацію в комп'ютер, який ми притягнули з собою, і обробляв її", - згадує Грубе. Робота була довгою і утомливою. Доводилося змальовувати слабозаметниє риски ієрогліфів, освітлюючи їх кишеньковим ліхтариком то з однією, то з іншого боку. Потім учені намагалися співвіднести замальовані знаки з вже відомими ієрогліфами і прагнули заповнити очевидні лакуни - пошкоджені ділянки напису. Врешті-решт вдалося розібрати ці загадкові символи, що свідчили, що рожево-ліловий храм був освячений царем на ім'я Тцик Балам, тобто "Прославленим Ягуаром", в 557 р. н.е. Імена майя часто здаються дивними, смішними. Проте помилки тут немає: археологи розпізнали в цих ієрогліфах імена ще в ту пору, коли писемність майя залишалася нерозгаданою. Далі з'ясувалося, що і Тцик Балам теж звів свій рожево-ліловий храм над іншою спорудою, - можливо, там похоронений засновник династії. Цілих два сторіччя рожево-ліловий храм залишався святилищем по тамтешніх мірках незвичайно довго. Цим пояснюється його археологічна цінність. До речі, розкопуючи храм, учені теж поступили вельми незвично. Очистивши рожево-ліловий храм від насипаної на нього землі, вони не почали розбирати що приховувала його зовнішню споруду. Храм залишився усередині храму, немов в печері. Навколо нього можна розгулювати, його можна оглядати з усіх боків. Кому "можна"? В даному випадку ученим. Та все ж прості смертні теж мають право помилуватися похороненим храмом майя, відправившись в новий музей, відкритий в Копане. Там по зліпках, зроблених з оригіналу, храм відтворений з вражаючою точністю: повторені і маски, і елементи ліпного орнаменту, що прикрашали підземний прототип. Тим часом археологи продовжують розкопувати надра "храму-16". Торік вони розчистили підставу рожево-лілового храму. Воно виявилося набагато ширшим, ніж очікувалося: 10 х 15 метрів. Поряд, на цьому ж постаменті, були споруджені ще два невеликі храми. До речі, на них взагалі немає ліпного орнаменту: всі прикраси витесали з каменя. Спробуємо пояснити, чому майя відмовилися від свого традиційного мистецтва. Впродовж декількох сторіч майя виробляли ліпні прикраси з особливої пластичної маси, до складу якої входили гіпс, вапно, пісок і вода. На випалення вапняку йшла чимала кількість дрів. "Стародавні майя неабияк нагрішили: вони завдали величезного екологічного збитку, вирубавши ліси на обширній території. Навколо крупних міст не залишилося ні єдиного дерева. Ліси переклали на дрова", критично відмітив Грубе. Отже, майя не могли прикрасити ліпниною навіть храм, побудований в 557 році. Значить, вже в VI ст. н.е. ліси в околицях Копана - в долині, що розкинулася тут, - були повністю зведені. У країні майя вибухнула екологічна катастрофа. Люди гинуть за нефрит Політична катастрофа наступила пізніше - через два сторіччя. Беда прийшла 29 квітня 738 року. Володар Буц\' Тілів з Кирігуа полонив "18 Кроликів" - тринадцятого правителя Копана. У цивілізації майя в епоху пізньої класики це була цілком звичайна доля володаря. Ця трагедія підвела підсумок двохсотрічному сусідству. За тиждень до повного місячного затемнення переможці, влаштувавши пишну церемонію, принесли в жертву пануючи "18 Кроликів" - в оригіналові Waxaklahun Ubah K\'awil (правильний переклад імені поки що невідомий). Того дня Копан втратив не тільки пануючи, але ще і мецената, покровителя мистецтв, по велінню якого був споруджений прекрасний храм - свідоцтво чималих художніх амбіцій, а також був розбитий дивовижний парк: парк складений з одних лише стел. І ось цар загинув. У його рідній державі почав правити новий, чотирнадцятий по рахунку, володар. З його запануванням продовжилася традиційна династія, що неабияк похитнула, адже майя додавали традиції дуже велике значення. Та все ж часи блискучих, пишних царювань в Копане пройшли. Поразка була тим більше образливою, що могутню метрополію скрушив її ж власний васал Кирігуа. Наслідки військової катастрофи були так значительни, що позначилися навіть на долі північних держав майя - на долі Тікаля і Калакмуля. Історія Копана в звичному уявленні починається з появи тут царської династії (426 р. н. е.). Якс К\'ук\' Мо, посланий Божественним Царем Тікаля за сотні кілометрів від столиці в глибину джунглів, забрів в долину Копана. Тут він і заснував свою династію - спорудив "сімейні пенати" і заснував культ бога, покровителя його власної сім'ї. Через три дні Якс К\'ук Мо повторив святкування в Кирігуа - про це повідомляє ще один напис, висічений на камені, яку ученим вдалося недавно розшифрувати. Копан лежав в родючій річковій долині, де сторіччями селилися селяни, що обробляли маїс. Царське місто швидко розросталося. Недаремно археологи ок- рестілі його "Парижем майя": люди стікалися сюди зі всіх навколишніх місць. Учені виявили в Копане сліди очевидної присутності іноземних "гастарбайтеров". Багато в чому процвітання місту забезпечило те, що його власті контролювали крупне родовище нефриту в долині Мотагуа. Для майя нефрит був цінніший за золото: з нього виготовляли різноманітні маски і прикраси, що захоплюють нас і сьогодні. Проте поступово посилилися і правителі містечка Кирігуа. Ним було сподручнєє контролювати місця здобичі нефриту, до того ж власті Кирігуа тримали в своїх руках і важливий торговий шлях, прокладений до Тихого океану. Царі Копана намагалися знов підпорядкувати собі минулі володіння. Проте їм це не вдавалося. Не допомагало і те, що Кирігуа впродовж трьох з гаком століть формально перебував у васальній залежності від Копана; не допомагало навіть те, що намісником Кирігуа призначався хто-небудь з родичів пануючи Копана. Втім, в країні майя в ту пору були та інші, значніші сили, що визначали картину політичного життя. У Петене, низовини на території сучасної Гватемали, розташовувалися дві наддержави того часу: Тікаль і Калакмуль. Обидві держави, оточені когортою "братських народів", підтримували на цій землі стратегічний паритет "рівновага жаху". Тому близько чотирьох століть в країні майя зберігалися відносний спокій. Копан був прихильником Тікаля. З цієї причини власті Кирігуа, відокремившись від Копана, перебігли в інший табір і почали шукати захисту у "великого брата" в Калакмуле. Врешті-решт правителі Кирігуа все-таки перемогли. Цар Копана був полонений і страчений. Перемогу васалів, що повстали, вихваляли хвалькуваті вівтарі і стели. Копан відразу ж перетворився на рядову, незначну державу. П'ятнадцятий цар Копана Бутц\' Іп ("Дим - його потужність") ще чванився, повелівши збудувати Сходи ієрогліфів. На її 56 ступенях карбувала в камені вся історія царів Копана (в цілому учені налічили тут більше 2000 окремих ієрогліфів). Проте вже наступний, шістнадцятий по рахунку володар Копана, Якс Пас, зіткнувся з серйозними внутрішньополітичними труднощами. Очевидно, епоха одноосібного правління в Копане пройшла. Тому Якс Пас, слідуючи відомому девізу - "Ділитися краще владою, чим головою" - поступився частиною царських повноважень своїм власним братам, а також декільком вищим сановникам. Правда, він був ще повний амбіцій, замишляв обширне будівництво. Так, по його велінню був споруджений вельми претензійний "храм-11", але в роки його правління навіть представники стану писарів - небачена справа! - Почали встановлювати стели в свою честь. Подібна сміливість низів не просто знаменувала кризу - вона свідчила про нестримно наростаючий розпад держави. Річкова долина давно вже була забудована палацами і храмами. Селяни, що ростили маїс, давно вже були відтіснені на схили горбів, тепер суцільно покритих полями. Що залишалося їм робити? Давно вже - знов повторимо це похмуре слово - весь ліс на схилах горбів був безжально вирубаний. Ерозію грунту було вже не стримати сільське господарство переживало важку кризу. Тим часом чисельність населення постійно росла, проте прогодувати його ставало все складнішим. На довершення всіх бід, повідімому, відбувся релігійний розкол, що різко розділив владу імущих і простолюдинів. Кінець історії міста чітко документований. Кам'яний Якс Пас сидить на вівтарі напроти останнього володаря Копана, У Кіт Тока. На монументі, зведеному на честь інтронізації, вказана дата: б лютого 822 р. н.е. Це - остання дата, що значиться в історії Копана. На зворотному боці статуї художник почав вирізувати рельєф - він так і залишився нескінченим. "Причиною раптової катастрофи, - ставить діагноз Микола Грубе, - могла бути епідемія, але, швидше за все, справа